Bài Tin Mừng : Câu chuyện Chúa Giê-su về Na-da-rét, quê quán của mình, được tường thuật trong cả ba sách Tin Mừng thánh Mat-thêu, thánh Mac-cô và thánh Lu-ca, nhưng sách thánh Lu-ca dài hơn. Bà Monique Piettre cho rằng : Chúa Giê-su về quê hương không chỉ một lần, mà là hai lần. Bài tường thuật của thánh Lu-ca đã gộp cả hai lần làm một (Comprendre La Parole. C, p.192). Vì thế Giáo hội đã chia đọc trong hai Chúa nhật : Chúa nhật III là lần về thứ nhất, lần “vinh qui bái tổ”, dân làng ca tụng, ngợi khen. Chúa nhật IV hôm nay là lần về thứ hai, lần về thứ hai này bị dân làng  ghét bỏ, chống đối.

Bài Tin Mừng thánh lễ hôm nay thánh Lu-ca tường thuật ngày Chúa Giê-su về quê hương Na-da-rét : “Đức Giê-su đến Na-da-rét, là nơi Người sinh trưởng. Người vào hội đường ^v như Người vẫn quen làm trong ngày sa-bát, và đứng lên đọc Sách Thánh. ¹⁷Họ trao cho Người cuốn sách ngôn sứ I-sai-a. Người mở ra, gặp ^x đoạn chép rằng : ¹⁸Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi ^y, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, ¹⁹công bố một năm hồng ân của Chúa^”  (Lc 4,16-19)

Nhóm Các Giờ Kinh Phụng Vụ giải thích : “Đức Giê-su trình bày sự xuất hiện của Người như là sự khai mở thời hồng ân mà các ngôn sứ đã từng loan báo. Luca thường nhấn mạnh đến tính cách hiện tại của ơn cứu độ (x. 2,11 ; 3,22 ; 5,26 ; 13,32 ; 19,9 ; 23,43): ơn cứu độ là cho ngày hôm nay.

Bài Tin Mừng kể phép lạ Chúa Giêsu biến nước thành rượu ở tiệc cưới Cana. Nước tượng trưng cho đạo cũ, đạo Do Thái; còn rượu ngon là hình ảnh đạo của Chúa.

Đạo Do Thái, đạo cũ, tuy tốt, nhưng bất toàn, giống như chum nước chưa đầy. Còn đạo mới hoàn hảo, giống như chum nước đầy tới miệng. Chúa Giêsu nói với gia nhân : “Các anh đổ đầy nước vào chum đi. Và họ đã đổ đầy tới miệng” (Ga 2,7).

Đạo Chúa cũng giống như rượu ngon. Sau khi nếm thử thứ rượu từ nước hóa ra, ông chủ tiệc nói với chàng rể : “Ai cũng thết rượu ngon trước, và khi khách đã ngà ngà mới đãi rượu xoàng hơn. Còn anh, anh giữ mãi rượu ngon cho đến bây giờ” (Ga 2,10).

Đọc biến cố Chúa Giê-su chịu phép rửa qua 4 tác giả Tin Mừng, chúng ta sẽ hiểu phép rửa Chúa Giê-su lãnh nhận và bí tích rửa tội chúng ta được lãnh, không phải theo đạo ngoại quốc, mà theo đạo của Thiên Chúa, đạo của Chúa Giê-su.

– Tin Mừng thánh Lu-ca (3,21-22) : Có hai điểm đặc biệt của Lu-ca là :

“Toàn dân chịu phép rửa” (21a) : “toàn dân” đối với Lu-ca là “dân đích thật của Thiên Chúa”. Chúa Giê-su đồng hóa với “toàn dân”, Người hợp nhất với họ, để Người có thể đem họ vào thời đại Thánh Thần (The Oxford Bible Commentry, trang 931, cột 1)

“Đang khi Người cầu nguyện” (21b) : thánh Luca đặt những việc quan trọng trong cuộc đời Chúa Giê-su vào lúc cầu nguyện. Sau khi chịu phép rửa, Chúa Giê-su cầu nguyện. Cầu nguyện như một hành vi chấp nhận ý nghĩa của phép rửa, như một cử chỉ vâng lời tiếng Chúa Cha mời gọi” (The Oxford Bible Commentry, trang 931, cột 2).

Lễ Chúa Hiển Linh trước hết có nghĩa là lễ Chúa tỏ mình ra cho các dân tộc, mà Ba Nhà Đạo sĩ là những đại diện.

“Epiphaino” có nghĩa là Thiên Chúa tự mặc khải trong nhân tính của Ðức Kitô, tự làm cho mình có thể trông thấy được. Cụ thể như dùng ánh sao đêm biểu lộ cho Ba Ðạo Sĩ biết, dẫn họ lên đường đến nơi Hài Nhi vừa mới sinh để nhận ra Ðức Giêsu là Ðấng Cứu Thế. Nếu lễ Giáng Sinh người ta nêu bật dấu ẩn của Thiên Chúa trong sự khiêm hạ với điều kiện là người, trong Trẻ Thơ Belem. Thì trong lễ Hiển Linh lại nêu bật việc Thiên Chúa tự tỏ mình, xuất hiện qua chính nhân tính. Việc các Ðạo Sĩ đến tôn thờ Chúa Hài Nhi đã sớm được nhìn nhận như là ứng nghiệm những lời tiên tri trong Kinh Thánh. Isaia có viết như sau: “Các dân tộc sẽ bước đi theo ánh sáng của ngươi, và các vua chúa tiến bước theo nguồn sáng của ngươi đang mọc lên” (Is 60,3.6).

Hôm nay chúng ta cùng nhau cử hành lễ kính Thánh Gia Thất, trong bối cảnh Giáo hội Việt Nam lấy năm 2019 là năm quan tâm cách đặc biệt đến việc “Đồng hành với các gia đình gặp khó khăn”, với ba đối tượng phạm trù là: các gia đình di dân, các gia đình của các cặp hôn phối khác tôn giáo/tín ngưỡng, và các “gia đình” li thân, li dị tái hôn.

Noi gương Thánh Gia: Gia đình ngày hôm nay rất cần đến tình thương của Thiên Chúa và sự thương cảm lẫn nhau trong cách sống của gia đình nói riêng và gia đình nhân loại cả thể nói chung. Chúng ta thấy ai bị thương một cơ phận nào đó, không phải chỉ một cơ phận mà thôi, nhưng là cả con người bị. Không ai là không bị đau thương về thể lý, tinh thần, tình cảm…dẫn đến hậu quả cũng khác nhau. Tất cả đều chịu ảnh hưởng, và những vết thương đó càng đau khổ khi người thân của chúng ta đau khổ, nhất là những người trong gia đình.