BTM : BTM thánh lễ hôm nay cũng nói đến ơn cứu rỗi các dân tộc. Ông vua mở tiệc cưới cho con mình là Thiên Chúa. Con vua là Chúa Giêsu. Các quan khách được mời là dân Do Thái. Dân Do Thái từ khước, thì Thiên Chúa mời các dân tộc khác. Vua nói các đấy tớ : “Tiệc cưới đã sẵn sàng rồi, mà những kẻ đã được mời lại không xứng đáng. Vậy các ngươi đi ra khắp nẻo đường, gặp ai cũng mời hết vào tiệc cưới” (Mt 22,8-9).

Phần kết của BTM khiến người đọc ngạc nhiên. Đó là khi vào phòng tiệc, vua thấy có người không mặc “áo cưới”, thì vua truyền “trói chân tay lại, quẳng ra chỗ tối tăm bên ngòai, ở đó phải khóc lóc nghiến răng’ (Mt 22,13). Họ đang ở ngòai phố thì được mời, làm sao có giờ để về nhà mà mặc áo cưới ?

BTM : Các lời trong kinh Kính Mừng là các lời trong sách Tin Mừng thánh Luca và trong các biến cố quan trọng của Giáo Hội.

 – “Kính mừng Maria đầy ơn phúc, Đức Chúa Trời ở cùng bà” (Lc 1,28) là lời thiên thần chào kính Đức Mẹ.

– “Bà có phúc lạ hơn mọi người phụ nữ, và Giêsu con lòng bà gồm phúc lạ” (Lc 1,42) là lời thánh nữ Ê-li-sa-bét chào kính Đức Mẹ.

– “Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời cầu cho chúng con là kẻ có tội” là lời các giáo dân thành phố Ê-phê-sô, nước Thổ Nhĩ Kỳ, tay cầm đuốc, miệng tung hô Đức Mẹ, khi công đồng Ê-phê-sô năm 43 tuyên bố Đức Mẹ là Mẹ Chúa Trời, chống lại bè rối A-ri-ô.

– “Khi nay và trong giờ lâm tử” là lời cầu của huynh đoàn thời thánh Đaminh. Huynh đoàn Đaminh được gọi là “Các Hiệp Sĩ Vui Tươi”, còn gọi là “Huynh Đoàn Chết Lành”.

Qua gốc tích các lời trong kinh Kính Mừng, kinh Kính Mừng rất có giá trị, đứng thứ hai sau kinh Lạy Cha.

BTM : Nhóm CGKPV cắt nghĩa BTM hôm nay như sau : “Qua dụ ngôn, Chúa Giê-su cho thấy điều quan trọng không phải là nói, mà làm theo ý muốn của Thiên Chúa, như ông Gio-an đã đến chỉ đường công chính , nghĩa là thực hành và giảng dạy người ta thi hành điều Thiên Chúa muốn, nhờ đó mà người ta được nên công chính – Ngoài nghĩa Chúa Giê-su áp dụng, một số các thánh Giáo phụ còn hiểu người con thứ nhất tượng trưng cho dân ngoại, ban đầu đã không biết nghe lời Thiên Chúa nói qua lương tâm (luật tự nhiên), nhưng sau đã tin lời Chúa Ki-tô và gia nhập Giáo Hội. Còn người con thứ hai tiêu biểu cho dân Do-thái, sau khi đã cam kết, thề ước qua luật Mô-sê, cuối cùng đã từ khước Chúa Ki-tô” (Sđd, trang 2174-75).